برچسب:   "هویت"

ریشه‌های تاریخی واگرایی در سنت ایرانی

چرا جامعه ایرانی همچنان در چرخه تعارض‌های تاریخی گرفتار است؟

ناکامی و شکست تیم ملی را نمی‌توان تنها با عوامل فنی توضیح داد؛ این ناکامی بازتابی از سرمایه اجتماعی، بحران اعتماد، شکاف‌های هویتی و ساختار مدیریت ورزش در ایران است.

پاسداشت زبان‌های ایرانی، در کنار جایگاه زبان فارسی، نه تهدیدی برای انسجام ملی بلکه سرمایه‌ای برای تقویت هویت مشترک، همبستگی اجتماعی و آینده ایران است.

فرسایش تدریجی پیوندهای مدنی. طی سالیان اخیر، انباشت بحران‌های اقتصادی، شکاف‌های فزاینده میان دولت و ملت، و تضعیف اعتماد عمومی، جامعه را در وضعیتی از تعلیق قرار داده است.

جامعه مدرن آنچنان درگیر سیاست‌های تک مسأله‌ای شده است که همه جهان را در راستای جان بخشیدن به هدف تک بعدی خود می‌بینند

تحلیل ترکیبی وکیسم و لیبرال چپ در تحولات سیاسی و فرهنگی دهه اخیروکیسم، مفهومی که در دهه‌های اخیر به‌طور فزاینده‌ای در مباحث سیاسی و فرهنگی جهان غرب ظهور کرده است، در اصل نشانه‌ای از آگاهی نسبت به نابرابری‌ها و تبعیض‌های ریشه‌دار در جامعه است.

در دنیای معاصر، زبان نه‌فقط وسیله‌ای برای ارتباط، بلکه ابزاری برای ساختاردهی به روابط اجتماعی، بازنمایی هویت و توزیع قدرت است.

ایشان در صحبت‌های‌شان گفتند: حزب باید بر همسویی تأکید کند؛ به معنای حرکت در یک جهت علیرغم اختلافات. هویت حزب از اعضا جداست و همه باید تابع آن باشند. وی تاکید کرد: خروج از شورای هماهنگی با دلایل مشخص انجام شد، اما بازگشت به آن بدون تغییر شرایط قابل قبول نیست. تقسیم‌بندی اصلاح‌طلب و اصولگرا دیگر معنای گذشته را ندارد، و در آینده لیست‌های جدید شکل خواهند گرفت. وی اشاره کرد که حزب باید تناقضات داخلی را حل کرده و راهبردهای آتی را مشخص کند. با وجود فاصله از وضعیت مطلوب، حزب اراده ملت ایران یکی از 5 حزب اصلی کشور با ساختاری قوی است و نباید خود را دست‌کم بگیرد.

ابتدا از سرکار خانم رحیمی، مسئول محترم کمیته تشکیلات، بابت برگزاری این مجمع صمیمانه تشکر می‌کنم. در حزب اراده ملت، باب گفتگو بیش از پیش باز است. اکنون که می‌خواهیم هویت خود را به جامعه بیشتر بشناسانیم، ضرورت گفتگو بیش از هر زمان دیگری احساس می‌شود.

کتاب جامعه‌شناسی مطالعه مردان به‌طور گسترده‌ای به بررسی هویت، نقش‌ها و مسئولیت‌های مردان در جوامع مختلف پرداخته است. این کتاب چهار فصل دارد که هر یک به تحلیل بخش‌های مختلف مرد بودن، روابط جنسیتی و تأثیرات فرهنگی و اجتماعی بر زندگی مردان می‌پردازد.

ژان ماری لوپن سیاستمدار راست افراطی فرانسه که منکر هولوکاست شده بود درگذشت /مشاور پیشین دونالد ترامپ عملکرد مارین لوپن را ستود /«هویت و دموکراسی»؛ نام گروه جدید راست گرایان افراطی در پارلمان اروپا /شمارش معکوس برای تاریخ‌سازی: راست‌های افراطی در اتریش مامور تشکیل دولت شدند /دردسر جدید برای اتحادیه اروپا؛ پیروزی راست افراطی در انتخابات سراسری اتریش /اتریش به رومانی و بلغارستان برای پیوستن به حوزه شنگن از طریق هوا و دریا چراغ سبز نشان داد /«تلاش مردم و فشار بین‌المللی در توقف قانون «آپارتاید» حجاب نقش داشت./کمک 235 میلیون یورویی اتحادیه اروپا به سوریه؛ «باید شاهد حاکمیت قانون و احترام به حقوق زنان باشیم»/آیا فعالیت «تیک‌تاک» در آمریکا از روز یکشنبه متوقف می‌شود؟

در این گفتگو، مباحث مختلفی در مورد تقابل دولت‌ها با ملت‌ها مطرح می‌شود. امیرحسین انصاری از نقطه‌ای صحبت می‌کند که ملت‌ها از دولت خود جدا می‌شوند و چرایی آغاز جدایی‌طلبی‌ها را مورد بررسی قرار می‌دهد. محمد ادیب به تحلیل تفاوت‌های فرهنگی ملت‌ها و تأثیرات رسانه‌ها می‌پردازد و به نقش فضای مجازی در شکل‌گیری هویت‌های ملی اشاره می‌کند.

اگر اهل خواندن داستان یا تماشای فیلم باشیم، بویژه در بسیاری از فیلمهای کمدی و طنز، به احتمال زیاد به این سوژه برخورده‌ایم که شخصیتی از بین کاراکترهای داستان، با فریب دیگران خودش را جای یک سیاستمدار، یک هنرمند، یک وکیل، یک پزشک، یک کشیش یا حتی یک پادشاه جا می‌زند و همزمان که مخاطب از شدت دلهره و اضطراب، خرابکاری‌های بزرگ و بزرگتر او را در سکانس‌ها یا صحنه‌های آتی داستان پیش‌بینی می‌کند، این فضاحت‌ها یکی پس از دیگری صورت واقعیت می‌گیرند تا بالاخره رسوایی بزرگ و عریان رخ می‌دهد و پرده از واقعیت هویت دروغین وی برداشته می‌شود.

جامعه امروز ایران علی‌رغم تمامی تلاش‌های بی حاصل و پرهزینه از نیمه دوم دولت قاجاری تاکنون و با توجه به فلسفه ایجاد دولت و ملت بعد از مشروطه بر اساس وحدت زبانی و فرهنگی و تاریخی همچنان سرسختانه در جهت حفظ هویت‌های متفاوت و چندگانه و موزائیکی خود مبارزه کرده و از نفس نیفتاده و به‌جرئت می‌توان گفت...

انگار در نهاد ناآرام ما، در ذات و هویت جمعی ما و در نهان‌خانه باورهایمان دیکتاتوری و خود حق پنداری خانه کرده. هویت هر یک از ما محصول هزاره‌های پیاپی تاریخی و فراز و فرودهای تلخ ‌و شیرین آن است. تاریخ ما نیز مشحون است

در لقه‌لقه زبان با قطعیتی بسیار گزافه‌آمیز اعلان می‌کنیم که هویتی اجتماعی داریم، اما در عمل اگر کسی ناپرهیزی بکند و بگوید با رفتارهایی که از شما سر می‌زند، سندی برای اثبات این ادعا به‌دست نمی‌دهید به‌دلیل در اختیار نداشتن گواه و سندی صادق، مانند کوره آتش فشان درونیات خود را با این عنوان که آن‌که چنین قضاوتی در رابطه با ما دارد بصیرت ندارد و ابله است به هر سوی پرتاب می‌کنیم.

چنانکه در قسمت قبلی همین نوشتار عرضه شد، آموزه‌های اپیکوری، تلقی و خوانش آدوئی از تاریخ فلسفه مشتی ست نمونه خروار. حتی اگر غایت و هدف فعالیت فلسفه و ذات هویتی آن نبوده باشند، سراغ جستن از چنین تلاش‌هایی در طول تاریخ فلسفه کار چندان دشواری نیست. برخی نحله‌ها و فلاسفه، همچون اپیکوریان، رواقیون و یا حتی کلبیون به‌صراحت در پی چنین هدف‌هایی هستند و برخی دیگر از حکمت‌ها و فلسفه‌ها دارای چنین پتانسیلی در بطن خویش‌اند تا جائیکه اگر باهدف استخراج روش زندگی به سراغشان برویم و به بازخوانی آن‌ها بپردازیم، دست‌خالی بر نخواهیم گشت.

برای توسعه و پیشرفت مداوم و متوازن در جامعه نیازمند ثبات و تعادل نسبی در جامعه هستیم در این شرایط امکان اولویت‌بندی منطقی مطالبات وجود دارد. اما قهرمانان و سوپرمن‌ها زیست‌گاهشان شرایط ملتهب و ناپایداراست چه قبل از پیروزی چه بعد از پیروزی انقلاب و راه‌حل‌های غیرواقعی و هیجانی هم مال همین شرایط است. دقیقاً به همین خاطر بود که بعد از پیروزی انقلاب برخی گروه‌های رادیکال صحبت از این می‌کردند که انقلاب ناتمام است و ما باید آن را تمام تکمیل کنیم آن روزها انبوهی از شعارها و راه‌کارهای کاذب مطرح می‌شد. مثل انحلال ارتش، اختصاص هرروز از درآمد نفت به یک استان، ضمیمه کردن بحرین به خاک ایران و... خوب آن «ما» یی که شرط لازم توسعه ملی است در این شرایط امکان شکل‌گیری ندارد. فضای هیجانی و قهرمان گرایی مانع شکل‌گیری «ما» ی واقعی و هویت جمعی است

در نگاه حقوق اساسی و آزادی‌های حزبی مرسوم در اجتماعات امروزین که هر شهروندی از باب هویت و موجودیت انسانی خود متمتع از آن گردیده است می‌توانیم به آزادی تشکل‌ها اشاره نماییم.